《诗经》：美了2500多年的“新乡”风

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越涧，穿沚，抚蘩，无非再想回到那千年之前的淳朴……

粗布麻裳，男耕女织，采菊篱下，炊烟袅袅，这是很多人的诗经世界。

诗经，究竟有多美？

2500 多年了，它依然是中国人的精神和美学家底。

孔子言“不学诗，无以言”，意不读《诗经》，便不懂如何说话。

它是中国诗歌的开始，中国文学的总源头，也是中国最早的一部诗集。被后人尊奉为五经之首，与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》齐名。

新乡：无愧《诗经·国风》的摇篮

《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，不仅开创了中国文学的先河，而且也是新乡文学的源头。至今流传下来的《诗经》共搜集“风”“雅”“颂”305首诗歌，又称“诗三百”。

其中的“风”又叫“国风”，是当时中国各地坊间流传的民歌和民谣。《诗经》在收入包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳15“国风”的160篇诗歌中，绝大部分都属于黄河流域的民歌。其中“卫风”10首，“鄘风”10首，“邶风”19首，几乎占去15“国风”近四分之一的篇幅。

而邶、鄘、卫都是古代国名，国都均建在新乡周边。邶国，在今汤阴县以南，西周初年与鄘并入卫国；鄘国，在今卫辉市东北，武王伐纣之后，封其弟蔡叔居于鄘；卫国，公元前11世纪周公封武王弟康叔于此地，后曾数次迁徙建都新乡周边各处。因此，《诗经》中的“卫风”“鄘风”和“邶风”，无不泛指牧野周边各地的民歌和民谣。可见，牧野新乡无愧中国诗歌的摇篮和中国文学的故乡。

诗经中的新乡

“诗言志，歌永言”。仅就《诗经》有关新乡周边各地产生的39首“国风”而论，无论是思想内容，还是艺术境界，都达到了至臻至美的高度，这也是牧野文坛出现最早的一个亮点。

其中，有对爱国情怀的豪迈吟咏，如中国文学史上第一位女诗人许穆夫人的《鄘风·载驰》；有对战争和徭役的血泪控诉，如《卫风·伯兮》；有对贵族统治阶级荒淫无耻无情讽刺与揭露的《鄘风·墙有茨》；有对爱情的忘我眷恋和坦诚赞美，如《邶风·静女》；有对乡愁的绵绵情思，如《卫风·河广》……

这里的每一篇都是一幅古朴的风景画，将这一篇篇诗歌联缀起来，就是一幅长卷一一西周时代的《清明上河图》。

《诗经·卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

大意是你给我小的礼物，我给你大的回报，目的是和你结成友好的关系。诗中的木瓜，今凤泉区农民仍然有种植，“木桃”“木李”即今桃子和李子，“琼琚”“琼瑶”“琼玖”都是古人佩戴在身上的一种美玉。“匪”通“非”。这是《诗经·卫风》中现今传诵最广的名篇之一。

《诗经·鄘风·柏舟》

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

　　之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

　　泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。

　　之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

这首诗讲的是一个姑娘爱上了一个小伙子，却遭到家长的反对，用此诗来表明自己对心上人的爱矢志不渝，并且苦闷于母亲对自己的不理解、不体谅。

《诗经·鄘风·载驰》

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。

视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。

视而不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。

女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极?

    大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

这是卫国被狄人占领以后，许穆夫人赶到曹邑为吊唁祖国的危亡而作。时至今日，始终不渝的救国之志、爱国之心仍有极强的教育意义。

《诗经·鄘风·鹑之奔奔》 

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！

《诗序》谓此诗为“刺卫宣姜”之作。还有人认为，这首诗是讽刺卫宣公的作品。

除此之外，还有诸多名篇，传唱千古。

卫风·淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

卫风·考盘

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

卫风·硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

鄘风·君子偕老

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。

玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！

鄘风·墙有茨

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

其实，很多人不知道，《诗经》中甚至还有一些诗篇，俨然就是武王伐纣而引发牧野之战的历史见证。比如《大雅·大明》：“……殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维于侯生。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”

时隔数千年之后，我们仍能从这首跌宕起伏、气势恢宏的诗篇中领略牧野古战场那种金戈铁马的历史回音和壮阔景象。

总之，古老的《诗经》里有牧野文坛悲壮的吟咏。

悠久的牧野文学中传承着中华文明的优秀基因。受牧野大地这片人文厚土的哺育和滋养，我们有足够的理由为新乡文学而骄傲，为牧野文坛而自豪。

新乡经典诵读：城市中的吟游诗人

几千年来，诗经中的“新乡风”陶冶了一代又一代牧野儿女的情操，引导着一代又一代牧野儿女成长。最是书香能致远，腹有诗书气自华。今天，我们仍能在牧野湖畔听到稚子摇头的吟咏……

八年前，我市首期中华经典——《诗经·卫风》诵读培训班举行了开班仪式。时至今日，数以万计的新乡人在诗经的洗礼下，品味穿梭千年的新乡故事。

在新乡市有一支中华经典诵读朗诵团，作为中华经典的传承者，他们行走在钢筋水泥林立的现代城市中，吟唱着传统千古的诗篇，形成了一道靓丽的人文风景。

他们大多都是中小学教师，自诵读团成立以来，他们走进学校、走进社区，传唱着流传千年的诗篇，无形地影响着一座城文化品位。

作为我国传统文化的精髓，诗歌对人的熏陶是长期的，是无形的。美丽而文明的城市，一定是行走在诗歌里的城市。

这些现代吟游诗人们自觉地承担起了中华经典传承者的任务，诵读团积极投身新乡市经典诵读推广活动，目前已巡回演出了近60场，受众达80000人。

愿每一位新乡人都能诗意地栖居

德国哲学家海德格尔的生活理想是：诗意地栖居。

在这一层面，他和我们的祖先不谋而合。

如果可能，愿每一位新乡人生活如诗

如果还有可能

愿大家在生活中，行走，吟咏，歌唱，

追寻生命的意义

《相约新乡》温馨提示

防疫期间，隔离不隔爱，

让我们减少出门，

用心“相约”！

【注】部分图文来源网络

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